Hexerei bei den IrokesenStudienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1 (sehr gut), Ludwig-Maximilians-Universität München (Institut für Völkerkunde und Afrikanistik), Veranstaltung: Magie und Hexerei, 35 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Hexerei wird im allgemeinen als zwischen Personen ohne Verwendung natürlicher Hilfsmittel hervorgebrachte schädliche Wirkungen definiert. Der Glaube an die Möglichkeit derartiger Handlungen war und ist bei den Irokesen verbreitet. Von überregionaler Bedeutung war im des nordöstlichen Waldlandes des nordamerikanischen Kontinents die Liga der Irokesen, ein Zusammenschluss der Stämme der Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga und Seneca. Wirtschaftliche Grundlage dieser Stämme bildete der von den Frauen wahrgenommene Ackerbau; eine Arbeitsteilung, die die starke Position der weiblichen Mitglieder der Familien mitbedingte. Die dem Mann zugeordnete Domäne umfasste Jagd und Fischerei, Krieg und Handel. Der Konsens stellte einen Schlüsselbegriff des Zusammenlebens der Ligastämme, deren Untergliederungen die moieties, Klane und die ohwachira genannten Familienverbände bildeten, dar. Die Vorstellung der Über- und Unterordnung, wie es das öffentliche Leben europäischer Staaten kennzeichnete, war den Mitgliedern der Ligastämme weitgehend unbekannt. Entscheidungsgremium des Zusammenschlusses war der aus 49 bzw. 50 sachems zusammengesetzte Ligarat. Da die Überstimmung einer eine Mindermeinung vertretenden Fraktion hier nicht möglich war, blieb die zahlenmäßig ungleiche Vertretung der Stämme von geringer Bedeutung. Der spätestens seit der Verdrängung der Franzosen aus dem Nordosten im Jahre 1763 sich vollziehende Niedergang der Liga wurde durch die Wirren des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges massiv beschleunigt. Mit dem Ausgang des Revolutionskrieges hatte die Liga ihre politische Selbstständigkeit verloren. Diesseits und jenseits der U.S.-amerikanisch-kanadischen Grenze wurde den Ligairokesen Schutzgebiete zugewiesen, die im 19. Jahrhundert einem stetigen Schrumpfungsprozess ausgesetzt waren. Bis heute bestehende Reservationen sind u. a. Cattaraugus, Onondaga und Tonawanda im Bundesstaat New York und Oneidatown und Six Nation in Ontario, Kanada. Ziel dieser Hauptseminararbeit ist es, das Phänomen der Hexerei v.a. bei den Stämmen der Liga und deren Nachkommen zu untersuchen. Aufgrund der kulturellen Zusammengehörigkeit konnten jedoch auch Beispiele aus dem Bereich der Huronen berücksichtigt werden. Aufgrund des reichlich vorliegenden Quellenmaterials konnte der Untersuchungszeitraum vom 17. Jahrhundert bis in die heutige Zeit gestreckt werden. |
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Popular passages
Page 19 - ... especially such as are not normal in size, power, and cunning, or such things in which there is marked incongruity between these properties of beings. The term is often applied to fetishes and to similar things. As a qualifier it is equivalent to the English mysterious...
Page 21 - So they went on, and as they went he broke the brush here and there. "After a time they came to an open place in the woods, where were gathered many old men and women, and some young women, too. He was surprised at those he found there. There was a little kettle over a fire in the midst of the place. It was very small indeed, not larger than a tea-cup. Over it hung a bunch of snakes, from which blood dripped into the kettle, and of this all drank a little from time to time. He pretended to drink,...
Page 21 - A screech owl.' So they gave him an owl's head, which he was to put on later. They told him when he had this on he would be able to fly like a bird. He imitated the owl's cries and movements, and they said he would be a boss witch. When he put on the head he seemed to lose control of himself, and it took him over the trees to his brother's house. At the same time the meeting broke up, and the witches went off in various shapes, as foxes, wolves, panthers, hawks and owls. "When he came to his brother's...
Page 7 - Il est vray que quelques-vns ordonnent, qui de faire festin d'vn chien, qui de faire crosser, ou iouer au plat, qui de dormir sur vne telle & telle peau, & autres extrauagances niaises ou diaboliques ; qui vn vomitoire, pour faire sortir le sort s'il y en a ; comme ie veis moy-mesme estant à la Rochelle vne pauure femme, qui ietta vn charbon gros d'vn poulce, apres quelques prises d'eau ; & vn Sauuage m'a asseuré auoir veu sortir du sable de toutes les parties du corps d'vne autre qui estoit ethique,...
Page 21 - ... indeed, not larger than a tea-cup. Over it hung a bunch of snakes, from which blood dripped into the kettle, and of this all drank a little from time to time. He pretended to drink, and after that looked carefully about to see who were there. They did many things and took many shapes, and often asked what he would like to be. He said, 'A screech owl.' So they gave him an owl's head, which he was to put on later. They told him when he had this on he would be able to fly like a bird. He imitated...
Page 8 - Ursach sey. Denn sie wäre in eine Meerkatze, der ihr Ojaron, oder das ihr bey Lebzeiten zugeordnete Thier gewesen, verwandelt worden. Man lauerte auf selbige, und merkte, daß sie aus einer, an dem Fusse des Hügels 31 Lafleche 1989, S.
Page 8 - Pfeile, die er wärend ihrer Abwesenheit verfertiget hatte; und ohne ihnen etwas weiter von seiner Absicht bekant zu machen, so sagte er ihnen nur so viel, solche genau zu betrachten, damit sie selbige wieder kennen könten.
Page 9 - Pays, ils taschent en commun de s'en défaire au plustost ; mais ces accidens sont fort rares. Ils disent que ces Sorciers les ruinent ; car si quelqu'vn a...
Page 8 - Morgens entstund ein Gerüchte; als ob ein gewisser junger Mensch, der in einer armseligen Cabane nebst seiner alten Mutter allein wonte, sehr krank sey.
Page 8 - Überlieferang genannt: ,,Alle Nachte flog ein Leichenvogel um die Cabanen herum, machte mit seinen Flügeln ein grosses Geräusche, und stimmte ein erbärmliches Geheule an, wodurch denn der Lerm und die Beängstigung noch um ein grosses vermeret wurde.