Essais de Michel de Montaigne,avec des notes de tous les commentateurs. Edition revue sur les textes originauxFirmin-Didot, 1879 - 648 pages |
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... aultre visage ; desadvouant mesme avoir sceu qu'il feust en estat de la maison du roy , ny cogneu de luy , tant s'en fault qu'il le prinst pour am- bassadeur : le roy , à son tour , le pressant de di- verses obiections et demandes , et ...
... aultre visage ; desadvouant mesme avoir sceu qu'il feust en estat de la maison du roy , ny cogneu de luy , tant s'en fault qu'il le prinst pour am- bassadeur : le roy , à son tour , le pressant de di- verses obiections et demandes , et ...
Page 31
... aultre . Il est impossible que d'ar - paignie de sa femme , l'aultre de son fils , comme rivee nous ne sentions des picqueures de telles commoditez principales de son estre . Ie suis Dieu imaginations ; mercy , que mais en les maniant ...
... aultre . Il est impossible que d'ar - paignie de sa femme , l'aultre de son fils , comme rivee nous ne sentions des picqueures de telles commoditez principales de son estre . Ie suis Dieu imaginations ; mercy , que mais en les maniant ...
Page 40
... aultre chose , que l'imagination agisse quelquesfois , non contre son corps seulement , mais contre le corps d'aultruy . Et tout ainsi qu'un corps reiecte son mal à son voysin , comme il se veoid en la peste , en la ve- rolle , et au ...
... aultre chose , que l'imagination agisse quelquesfois , non contre son corps seulement , mais contre le corps d'aultruy . Et tout ainsi qu'un corps reiecte son mal à son voysin , comme il se veoid en la peste , en la ve- rolle , et au ...
Page 49
... aultre presse , dict Isocrates ' , que la defectuosité a plus de où va elle ? soubs quelle enseigne se iecte elle à part à la moderation que n'a l'excez : l'aultre est quartier ? Il advient de la leur comme des aultres en bien plus rude ...
... aultre presse , dict Isocrates ' , que la defectuosité a plus de où va elle ? soubs quelle enseigne se iecte elle à part à la moderation que n'a l'excez : l'aultre est quartier ? Il advient de la leur comme des aultres en bien plus rude ...
Page 59
... aultre , et non l'aultre de cette cy . Car , comme dict ce vers grec , ὡς οὐδὲν ἡ μάθησις , ἂν μὴ νοῦς παρῇ 2 . A quoy faire la science , si l'entendement n'y est ? » Pleust à Dieu que pour le bien de nostre iustice , ces compaignies là ...
... aultre , et non l'aultre de cette cy . Car , comme dict ce vers grec , ὡς οὐδὲν ἡ μάθησις , ἂν μὴ νοῦς παρῇ 2 . A quoy faire la science , si l'entendement n'y est ? » Pleust à Dieu que pour le bien de nostre iustice , ces compaignies là ...
Contents
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Common terms and phrases
aprez aspre aulcune aultre aultre chose aureilles avecques avoient avoit aysé ayseement beaulté besoing bransle c'estoit celuy cettuy cy ceulx chascun cognoissance conduicte Cotgrave creance d'aultruy d'estre debvoir dequoy dict Dieu dieux DIOGÈNE LAERCE disoit doibt doubte droict Énéide Epist estant esté estoient estoit estre eulx eust faict fantasie fault feit femmes feust feut fortune gents hault HÉRODOTE homme i'ay i'en iamais ie ne sçay iecter ieune iour iugement iusques iuste iustice l'ame l'aultre l'ay LAERCE loing loix LUCRÈCE maistre MARTIN DU BELLAY matiere medecine ment mesme mieulx Montaigne mort oultre OVIDE peult philosophie plaisir Platon plustost PLUTARQUE poinct pourquoy premiere present publicque quæ quoy raison reigle reng sainct sçavoir SÉNÈQUE seroit seulement soing soubs subiect SUÉTONE tantost tion TITE-LIVE tousiours toutesfois traicts tres VALÈRE MAXIME veoid veoir veoy veoyons verité vertu veult veulx vifve VIRG voylà voysins vray yeulx
Popular passages
Page 112 - Tuta et parvula laudo, Quum res deficiunt, satis inter vilia fortis: Verum, ubi quid melius contingit et unctius, idem Hos sapere, et solos aio bene vivere, quorum Conspicitur nitidis fundata pecunia villis * : il ya pour moy assez à faire, sans aller si avant.
Page 210 - L'Athéisme estant une proposition comme desnaturée et monstrueuse, difficile aussi et malaisée d'establir en l'esprit humain, pour insolent et desreglé qu'il puisse estre; il s'en est veu assez, par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et reformatrices du monde, en affecter la profession par contenance, qui, s'ils sont assez fols, ne sont pas assez forts pour l'avoir plantée en leur conscience pourtant.
Page 208 - Si nous tenions à Dieu par l'entremise d'une foy vive ; si nous tenions à Dieu par luy, non par nous ; si nous avions un pied et un fondement divin, les occasions humaines n'auroient pas le pouvoir de nous esbranler, comme elles ont...
Page 78 - ... les bornes et limites de la volonté de Dieu et de la puissance de nostre mère nature...
Page 294 - Qu'on jette une poutre entre ces deux tours, d'une grosseur telle qu'il nous la faut à nous promener dessus, il n'ya sagesse philosophique de si grande fermeté qui puisse nous donner courage d'y marcher comme nous ferions, si elle estoit à terre.
Page 74 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 297 - Nostre fantasie ne s'applique pas aux choses estrangeres, ains elle est conceue par l'entremise des sens ; et les sens ne comprennent pas le subject estranger, ains seulement leurs propres passions ; et par ainsi la fantasie et apparence n'est pas du subject, ains seulement de la passion et souffrance du sens, laquelle passion et subject sont choses diverses ; parquoy qui juge par les apparences, juge par chose autre que le subject.
Page 286 - ... si misérables, que de ces trois ou quatre loix choisies, il n'en y a une seule qui ne soit contredicte et desadvouee, non par une nation, mais par plusieurs.
Page 435 - Ce n'est pas une éloquence molle, et seulement sans offense : elle est nerveuse et solide, qui ne plaist pas tant, comme elle remplit et ravit; et ravit le plus les plus forts esprits.
Page 196 - J'ayme les historiens ou fort simples, ou excellents. Les simples, qui n'ont point de quoy y mesler quelque chose du leur, et qui n'y apportent que le soing et la diligence de r'amasser tout ce qui vient à leur notice, et d'enregistrer, à la bonne foy, toutes choses sans chois et sans triage...