Essais de Michel de Montaignechez Firmin Didot frères, 1854 - 648 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 100
Page 2
... PLUTARQUE , Comment on peult se louer soy mesme , chap . 5. C. bourreaux , et le traisner par la ville , en le fouet ... PLUTARQUE le nomme Sthénon dans l'Instruction pour ceulx qui manient affaires d'estat , chap . 17 ; Sthennius dans ...
... PLUTARQUE , Comment on peult se louer soy mesme , chap . 5. C. bourreaux , et le traisner par la ville , en le fouet ... PLUTARQUE le nomme Sthénon dans l'Instruction pour ceulx qui manient affaires d'estat , chap . 17 ; Sthennius dans ...
Page 9
... Plutarque dict , à pro- pos de ceulx qui s'affectionnent aux guenons et petits chiens , que la partie amoureuse qui est en nous , à faulte de prinse legitime , plustost que de demourer en vain , s'en forge ainsin une faulse et frivole ...
... Plutarque dict , à pro- pos de ceulx qui s'affectionnent aux guenons et petits chiens , que la partie amoureuse qui est en nous , à faulte de prinse legitime , plustost que de demourer en vain , s'en forge ainsin une faulse et frivole ...
Page 11
... PLUTARQUE , Vie d'Eumènes , c . 5. C. 2 FROISSART ( Vol . I , chap . 209 ) , de qui Montaigne a pris tout ceci , le nomme Barthelemy de Brunes . C. 3 Ou Mucidan , petite ville du Périgord , dans le voisinage du château de Montaigne . C ...
... PLUTARQUE , Vie d'Eumènes , c . 5. C. 2 FROISSART ( Vol . I , chap . 209 ) , de qui Montaigne a pris tout ceci , le nomme Barthelemy de Brunes . C. 3 Ou Mucidan , petite ville du Périgord , dans le voisinage du château de Montaigne . C ...
Page 26
... PLUTARQUE , Traité d'Isis et Osiris , c . 8. C. 4 Montaigne a déjà dit quelque chose à ce sujet dans le cha- pitre III de ce premier livre . 5. . . . Nul homme certain d'un bonheur sans retour Ne peut se croire heureux avant son dernier ...
... PLUTARQUE , Traité d'Isis et Osiris , c . 8. C. 4 Montaigne a déjà dit quelque chose à ce sujet dans le cha- pitre III de ce premier livre . 5. . . . Nul homme certain d'un bonheur sans retour Ne peut se croire heureux avant son dernier ...
Page 50
... Plutarque loue Philopomen , qu'es- tant nay pour commander , il sçavoit non seu- lement commander selon les loix ... PLUTARQUE , Apophthegmes des La- cédémoniens , et Vie d'Agésilas . C. 2 Alexandre le Grand . Voy . PLUTARQUE , Alex . c ...
... Plutarque loue Philopomen , qu'es- tant nay pour commander , il sçavoit non seu- lement commander selon les loix ... PLUTARQUE , Apophthegmes des La- cédémoniens , et Vie d'Agésilas . C. 2 Alexandre le Grand . Voy . PLUTARQUE , Alex . c ...
Contents
1 | |
2 | |
7 | |
11 | |
12 | |
15 | |
21 | |
22 | |
299 | |
300 | |
315 | |
339 | |
341 | |
342 | |
350 | |
354 | |
23 | |
25 | |
26 | |
36 | |
39 | |
43 | |
58 | |
63 | |
67 | |
80 | |
83 | |
93 | |
99 | |
102 | |
104 | |
107 | |
115 | |
125 | |
131 | |
133 | |
135 | |
136 | |
141 | |
148 | |
153 | |
154 | |
155 | |
159 | |
165 | |
168 | |
170 | |
173 | |
176 | |
179 | |
183 | |
194 | |
201 | |
203 | |
207 | |
210 | |
211 | |
220 | |
227 | |
229 | |
232 | |
235 | |
261 | |
275 | |
285 | |
294 | |
360 | |
361 | |
369 | |
371 | |
372 | |
382 | |
393 | |
402 | |
411 | |
412 | |
414 | |
415 | |
416 | |
417 | |
422 | |
426 | |
427 | |
430 | |
434 | |
440 | |
446 | |
451 | |
452 | |
454 | |
458 | |
469 | |
471 | |
473 | |
476 | |
481 | |
492 | |
498 | |
505 | |
508 | |
510 | |
522 | |
524 | |
534 | |
538 | |
541 | |
557 | |
564 | |
570 | |
573 | |
586 | |
626 | |
640 | |
642 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
aprez aspre aulcune aultre aureilles avecques avoient avoit aysé ayseement battaille beaulté besoing bransle c'estoit celuy cettuy cy ceulx chascun cognoissance conduicte Cotgrave creance d'aultruy d'estre debvoir dequoy dict Dieu DIOGÈNE LAERCE disoit doibt doubte droict Énéide Epist estant esté estoient estoit estre eulx eust faict fantasie fault feit femmes feust feut fortune gents hault HÉRODOTE homme i'ay i'en iamais ie ne sçay iecte ieune iour iugement iusques iuste iustice l'adventure l'ame l'aultre l'ay LAERCE loing loix LUCRÈCE maistre MARTIN DU BELLAY matiere medecine ment mesme mieulx Montaigne mort oultre OVIDE peult philosophie plaisir Platon plustost PLUTARQUE poinct pourquoy premiere present publicque quoy raison reigles reng sainct sçavoir SÉNÈQUE seroit seulement soing soubs subiect SUÉTONE suyvant tantost tion TITE-LIVE tousiours toutesfois traict tres VALÈRE MAXIME veoid veoir veoy veoyons verité vertu veult veulx vifve VIRG Voylà voysins vray yeulx
Popular passages
Page 72 - Ce n'est pas une âme, ce n'est pas un corps qu'on dresse, c'est un homme ; il n'en faut pas faire à deux.
Page 222 - L'Athéisme estant une proposition comme desnaturée et monstrueuse, difficile aussi et malaisée d'establir en l'esprit humain, pour insolent et desreglé qu'il puisse estre; il s'en est veu assez, par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et reformatrices du monde, en affecter la profession par contenance, qui, s'ils sont assez fols, ne sont pas assez forts pour l'avoir plantée en leur conscience pourtant.
Page 101 - Qu'il luy en restoit cela, que, quand il visitoit les villages qui despendoient de luy, on luy dressoit des sentiers au travers des hayes de leurs bois, par où il peust passer bien à l'ayse. » Tout cela ne va pas trop mal : mais quoy ! ils ne portent point de hault de chausses.
Page 453 - Ce n'est pas une éloquence molle, et seulement sans offense : elle est nerveuse et solide, qui ne plaist pas tant, comme elle remplit et ravit; et ravit le plus les plus forts esprits.
Page 207 - Je veulx des discours qui donnent la première charge dans le plus fort du doubte : les siens languissent autour du pot, ils sont bons pour l'eschole, pour le barreau et pour le sermon, où nous avons loisir de sommeiller, et sommes encores, un quart d'heure aprez, assez à temps pour en retrouver le fil.
Page 76 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 343 - Je n'ay pas plus faict mon livre que mon livre m'a faict, livre consubstantiel à son autheur, d'une occupation propre, membre de ma vie ; non d'une occupation et fin tierce et estrangere comme tous autres livres.
Page 215 - Quant à moy, en la justice mesme, tout ce qui est au delà de la mort simple me semble pure cruauté...
Page 298 - Que nous dira donc en cette nécessité la philosophie? Que nous suivions les lois de notre pays? c'est-à-dire cette mer flottante des opinions d'un peuple ou d'un prince, qui me peindront la justice d'autant de couleurs et la reformeront en autant de visages qu'il y aura en eux de changements de passion?
Page 497 - ... nous faict beaucoup plus de mal que de bien. Nous nous defraudons de nos propres utilitez pour former les apparences à l'opinion commune. Il ne nous...