Il convitoG. Barbera, 1862 - 537 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 100
Page 38
... Chè assolver non si può , chi non si pente ; Nè pentere e volere insieme puossi , Per la contradizion che nol consente . » > Ivi , v . 118-20 . Questo scrivea l'Alighieri contro di Guido più anni certo dopo la morte di lui , successa ...
... Chè assolver non si può , chi non si pente ; Nè pentere e volere insieme puossi , Per la contradizion che nol consente . » > Ivi , v . 118-20 . Questo scrivea l'Alighieri contro di Guido più anni certo dopo la morte di lui , successa ...
Page 58
... chè lo stomaco suo è pieno d ' umori venenosi e contrarii , sic- chè mia vivanda non terrebbe . " Ma vegnaci qualunque è per cura famigliare o civile nella umana fame rimaso , e ad una mensa cogli altri simili impediti s'assetti : e ...
... chè lo stomaco suo è pieno d ' umori venenosi e contrarii , sic- chè mia vivanda non terrebbe . " Ma vegnaci qualunque è per cura famigliare o civile nella umana fame rimaso , e ad una mensa cogli altri simili impediti s'assetti : e ...
Page 59
... Chè altro si conviene e dire e operare a una etade , che ad altra ; perchè certi costumi sono idonei e laudabili a una etade , che sono sconci e biasimevoli ad altra , siccome di sotto nel quarto trattato di questo libro sarà per propia ...
... Chè altro si conviene e dire e operare a una etade , che ad altra ; perchè certi costumi sono idonei e laudabili a una etade , che sono sconci e biasimevoli ad altra , siccome di sotto nel quarto trattato di questo libro sarà per propia ...
Page 61
... chè di sè è da lasciare di parlare , sè biasimando . " Lodare sè è da fuggire siccome male per accidente , in quanto lodare non si può , che quella loda non sia maggiormente vituperio : è loda " nella punta delle parole , è vituperio ...
... chè di sè è da lasciare di parlare , sè biasimando . " Lodare sè è da fuggire siccome male per accidente , in quanto lodare non si può , che quella loda non sia maggiormente vituperio : è loda " nella punta delle parole , è vituperio ...
Page 63
... chè per lo processo della sua vita , la quale fu di malo in buono , e di buono in migliore , e di migliore in ottimo , ne diede esemplo e dottrina , la quale per più3 vero testimonio ricevere non si poteva . Per che se l'una e l'altra ...
... chè per lo processo della sua vita , la quale fu di malo in buono , e di buono in migliore , e di migliore in ottimo , ne diede esemplo e dottrina , la quale per più3 vero testimonio ricevere non si poteva . Per che se l'una e l'altra ...
Contents
165 | |
168 | |
172 | |
175 | |
193 | |
210 | |
211 | |
226 | |
77 | |
81 | |
86 | |
89 | |
93 | |
101 | |
104 | |
111 | |
116 | |
125 | |
133 | |
136 | |
149 | |
234 | |
240 | |
270 | |
274 | |
284 | |
288 | |
292 | |
308 | |
365 | |
366 | |
371 | |
377 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Alboino della Scala alcuno Alighieri alli amore anima appo Aristotile avea avvegnachè Barb biasimare biltà Biscioni legge Boezio bontà buona canzone CAPITOLO ch'è chè chiama ciascuna cielo codici colla comento conciossiacosachè conviene Convito corpo costei cotale Dante Dante Alighieri desiderio detto Dico adunque difetto Dionisi dire divina Divina Commedia domandato donna edit ediz Eneida esso età filosofia Gadd Gherardo da Camino gione Iddio intel intelletto Intendi l'altro l'anima l'uomo latino legge il cod lode luogo manifesto Marc massimamente medesimo mente mostrare natura nobiltà occhi opera opinione pare parlare parole Pederzini pensiero perciocchè perfetta perocchè Perticari pienza principio propia puote pure ragione Riccardiano sanza sapere sapienza scienza scioni secondochè sentenza sicchè stella stra suggetto terzo testi leggono trattato turale umana uomo vedemo Vedi il Saggio veggiono vertù Via lattea virtù vocabolo vuole Witte zione
Popular passages
Page 10 - Veramente io sono stato legno sanza vela e sanza governo portato a diversi porti e foci e liti dal vento secco che vapora la dolorosa povertà : e sono vile apparito agli occhi a molti, che forse per alcuna fama in altra forma mi aveano immaginato ; nel cospetto de...
Page 10 - Poiché fu piacere de' cittadini della bellissima e famosissima figlia di Roma, Fiorenza, di gettarmi fuori del suo dolcissimo seno (nel quale nato e nudrito fui fino al colmo della mia vita, e nel quale, con buona pace di quella, desidero con tutto il cuore di riposare l' animo stanco, e terminare il tempo che m...
Page 65 - ... per le parti quasi tutte, alle quali questa lingua si stende, peregrino, quasi mendicando, sono andato, mostrando, contro a mia voglia, la piaga della fortuna, che suole ingiustamente al piagato molte volte essere imputata.
Page 146 - Cortesia e onestade è tutt' uno: e perocchè nelle corti anticamente le virtudi e li belli costumi s' usavano ( siccome oggi s' usa il contrario), si tolse questo vocabolo dalle corti; e fu tanto a dire cortesia, quanto uso di corte; lo qual vocabolo se oggi si togliesse dalle corti, massimamente d' Italia, non sarebbe altro a dire che turpezza.
Page 358 - Senettute , la naturale morte è quasi porto a noi di lunga navigazione , e riposo . Ed è così come il buono marinaro; chè come esso appropinqua al porto cala le sue vele, e soavemente con debile conducimento entra in quello ; così noi...
Page 289 - ... l'anima nostra, incontanente che nel nuovo e mai non fatto cammino di questa vita entra, dirizza gli occhi al termine del suo sommo...
Page 107 - Dico che, siccome nel primo capitolo è narrato, questa sposizione conviene essere litterale e allegorica. E a ciò dare ad intendere si vuole sapere che le scritture si possono intendere e debbonsi sponere massimamente per quattro sensi.
Page 107 - L'altro si chiama allegorico, e questo è quello che si nasconde sotto il manto di queste favole, ed è una verità ascosa sotto bella menzogna...
Page 150 - ... e di Scienze e di Libri: li quali considerando, giudicava bene che la Filosofia, che era donna di questi autori, di queste scienze e di questi libri, fosse somma cosa. E immaginava lei fatta come una Donna gentile, e non la potea immaginare in atto alcuno, se non misericordioso; per che si volentieri lo pensiero la mirava, che appena lo potea volgere da quella. E da questo immaginare cominciai ad andare là ov' ella si dimostrava veracemente, cioè nelle scuole de' Religiosi e alle disputazioni...
Page 109 - Che avvegna essere vero, secondo la lettera, sie manifesto, non meno è vero quello che spiritualmente s* intende, cioè che nella uscita dell anima dal peccato, essa si è fatta santa e libera in sua podestade. « E in dimostrare questi (sensi), sempre lo litterale dee andare innanzi, siccome quello, nella cui sentenza gli altri sono inchiusi, e senza lo quale sarebbe impossibile e irrazionale intendere agli altri, e massimamente all'allegorico.