El humanismo después de 1600: Pedro de ValenciaUniversidad de Sevilla, 1993 - 296 pàgines |
Continguts
15551598 | 17 |
Arias Montano en España | 26 |
Fray José de Sigüenza | 33 |
La herencia de Arias Montano | 43 |
15991620 | 53 |
Pedro de Valencia en Zafra | 64 |
Los trabajos de la corte | 73 |
SEGUNDA PARTE | 83 |
El pensamiento religioso de Pedro de Valencia | 144 |
Pedro de Valencia y la cuestión bíblica | 164 |
Polemistas astrólogos brujos y falsificadores a los ojos | 174 |
UNA VISIÓN SOCIAL DEL MUNDO ECONÓMICO | 185 |
EL ESTADO Y EL HOMBRE EN PEDRO DE VALENCIA | 229 |
El Imperio y el Reino | 241 |
IDEAS DE PEDRO DE VALENCIA SOBRE | 249 |
Un programa iconográfico para el palacio real | 260 |
ENTRE ESCEPTICISMO Y ESTOICISMO | 91 |
Antecedentes del pensamiento de Pedro de Valencia | 105 |
Estoicismo y espiritualidad | 117 |
TEOLOGÍA Y RELIGIOSIDAD | 131 |
Hacia una literatura de contenidos morales | 271 |
BIBLIOGRAFÍA | 279 |
285 | |
Altres edicions - Mostra-ho tot
El humanismo después de 1600: Pedro de Valencia Luis María Gómez Canseco Visualització de fragments - 1993 |
Frases i termes més freqüents
acción actitud alcanzar amigos antiguo Arias Montano aún autoridad bíblicos buena carta causa censura común conforme conocimiento consideración corte creer cristiano Cristo crítica debe declaración dice dirigido discípulo Discurso divina doctrina económico ejemplo embargo encontrar entender entonces Erasmo escritos España español espíritu espiritual estoicismo estudio Evangelio filosofía fols Francisco fray fray José griego historia hizo humanismo Ibid ideas Iglesia intelectual intención intento interés interior latín lengua León libros llama llegó Luis Madrid maestro medio moderno modo moral moriscos muerte mundo nace natural naturaleza nombre nuevo obligación obra obras ocupa orden padre pág págs palabras parece pasar Pedro de Valencia pensamiento Plantino poder política primer primera principios problema proceso propio pública Ramírez razón real reforma reino relación religiosa representa saber Sánchez Santo seguir segunda sentido Sevilla siglo Sigüenza tenía teología textos tierra trabajo tratado tuvo último único verdad verdadera virtud Vives