Theologische Studien und Kritiken, in Verbindung mit D. Gieseler, D. Lücke und D. Nitzsch herausg. von C. Ullmann und F.W.C. Umbreit, Volume 2Carl Ullmann 1837 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absoluten aleran Allegorie Ansicht Apostel Aufrührer Ausdruck Bedeutung Begriff der Gnosis beiden besonders bestimmt Bewußtseyn Beziehung bloß Brief Brief des Barnabas Buch Christenthum Christi christlichen Christus daher Demiurg deſſen Deut dieſe dieß eben eigenthümlichen Einfluß eregetische Erklärung Erscheinung erst finden Gamaliel ganze Geist Geschichte Geſeß Geseze gewiß Glauben Gnosis Gnostiker gnostischen Gott göttlichen große Grund halten hebr Hebraismus heiligen heißt historische Idee indem Interpunction iſt Josephus Judas Kirche konnte laſſen läßt Leben Lehre leßtern lich Marcion Menschen Merka muß müſſen Namen Natur neuen nothwendig Paraschen Parsismus Passah Pentateuchs Philosophie Plato Platonismus Predigten Princip Propheten Rede Religion scheint schen Schleiermacher Schrift ſein ſeine ſelbſt seyn ſich ſie ſind Sinne soll ſondern später speculative Stelle Strauß ſü Sünde Systeme Theil Theologie Theudas unserer Ursprung Verf Verhältniß verschiedenen viel Volk Wahrheit Weise weiß Weiße Wesen wirklich wiſſen wohl Wort zugleich ἐν καὶ τὸ
Popular passages
Page 803 - Quinque ergo causae sunt, ut Plato dicit: id ex quo, id a quo, id in quo, id ad quod, id propter quod.
Page 804 - Nempe universa ex materia et ex Deo constant : Deus ista temperat , quae circumfusa rectorem sequuntur et ducem. Potentius autem. est ac pretiosius, quod facit, quod est Deus, quam materia , patiens Dei.
Page 821 - Nam cum^Iex homini est data, semper peccat, cum contra legem facit, quantumvis nee sit, nee vivat, nee operetur, nisi in Deo, ex Deo et per Deum. Sed quod Deus operatur per hominem, homini vitio ver-titur, non etiam Deo. Hie enim sub lege est, ille liber legis spiritus et mens , cumque divinam providentiam dicimus hoc aut istud crimen fecisse, quod hie aut alias patravit, iam improprie loquimur; quantum.
Page 545 - Apostólos, sed etiam ipsum Dominum, modo quidem a Demiurgo, modo autem a medietate, interdum autem a summitate fecisse sermones : "severo indubitate, et intaminate, et sincere absconditum scire mysterium : quod quidem impudentissime est blasphemare suum factorem.
Page 803 - ... quod ex istis est, ipsa statua est. Haec omnia mundus quoque, ut ait Plato, habet. Facientem: hie deus est. Ex quo fit: haec materia est. Formam: haec est habitus et ordo mundi, quern videmus. Exemplar, scilicet, ad quod deus hanc magnitudinem operis pulcherrmi fecit.
Page 545 - Et hanc sapientiam unusquisque eorum esse dicit, quam a semetipso adinvenerit, fictionem videlicet ; ut digne secundum eos sit veritas, aliquando quidem in Valentino, aliquando autem in Marcione, aliquando in Cerintho ; postea deinde in Basilide fuit, aut et in illo qui contra disputat, qui nihil salutare loqui potuit. Unusquisque enim ipsorum omnimodo perversus, semetipsum, regulam veritatis depravans, praedicare non confunditur.
Page 803 - Deo? Bonitas: ita certe Plato ait. Quae Deo faciendi mundum causa fuit? bonus est, bono nulla cuiusquam boni invidia est. Fecit itaque quam optimum potuit.
Page 804 - Sed nos nunc primam et generalem quaerimus causam. haec simplex esse debet. nam et materia simplex est. quaerimus, quid sit causa? ratio scilicet faciens, id est deus. ista enim, quaecumque rettulistis, non sunt multae et singulae causae, sed ex una pendent, ex ea, quae faciet.
Page 525 - alius uero quidam ex us, qui suut apud eos, magistri emendatorem se esse glorians; Marcus est autem illi nomen.
Page 821 - Unum igi tur atque idem fa cinus, puta adulterium aut homicidium, quantum Dei est autoris, motoris ac impulsoris, opus est, Crimen non est, quantum autem hominis est, crimen ас scelus est.